Archivo mensual: junio 2017

Reseña del libro “Acción Travesti Callejera Revolucionaria” en izquierdadiario.es

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Acción travesti revolucionaria: Stonewall, realidades y ficciones

La reedición de “Acción Travesti Callejera Revolucionara: Supervivencia, revuelta y lucha Trans-antagonista”, seguida de “Fuego queer”, en ediciones de bolsillo de Editorial Imperdible, es más que oportuna en estos tiempos en el que el World Pride capitalino (este año ubicado en Madrid) parece haber domesticado lo que comenzó siendo una lucha sin tregua contra las fuerzas de un orden heteropatricarcal y capitalista de carácter marcadamente racista, una lucha que tomó muchas de sus estrategias de los movimientos negros y antifascistas.

La reedición de “Street Transvestite Action Revolutionaries: Survival, Revolt, and Queer Antagonist Struggle” no es solo una apuesta valiente de una pequeña editorial independiente, sino un testimonio necesario en estos tiempos de fracturas y también nuevos desafíos y esperanzas de cambio en el seno de la todavía maltratada comunidad LGTBQ, sujeta a nuevos recortes que llevaron a luchas continuadas contra la violencia policial, la desatención médica, el oprobio de la entonces llamada “mayoría moral” y el progresivo aburguesamiento de un sector de la comunidad LGTB, denunciado ya entonces con rabia por sus autoras.

Lejos de la nostalgia o el documento aséptico, ese libro cobra hoy la vigencia de un testimonio sangrante y una proclama a seguir adelante, a pesar del desprecio de sectores sociales que se han apartado de la línea de combate, bien sea la comunidad gay capitalina más conservadora, bien sea un sector de izquierda, todavía, en cierta medida, heterosexista y corto de miras o bien sea un movimiento racial que entonces ya se mostraba excluyente en cuestiones de género y diversidad sexual.

Hoy día cuando definimos ciudades como Burgos o Palencia como pre-Stonewall, queremos decir que no ha saltado esa chispa revolucionaria que lleva a considerar el 28 de junio de cualquier año como una fecha de lucha o posibilidad, como una fecha a apuntar en el calendario activista de los movimientos progresistas, y a la vista está. O, en el mejor de los casos y para quién pueda costárselo, unos días para festejarlo en Madrid, lo que está cada vez más lejos de ser acudir a una jornada de lucha sino a unas caras y cortas vacaciones.

Pero la pregunta incómoda que nos lanza este libro que da voz a las malogradas Marsha P. Johnson y Sylvia Rivera, es que aquello no fue casi nunca una fiesta, sino un acto valiente de plantar cara no solo a la policía y el conservadurismo de la sociedad estadounidense del momento, sino también un grito de la trans latinas y las travestis callejeras contra el acoso y la corrupción de diversos sectores del empresariado aliados con el poder policial y parapolicial, capitalista y carcelario.

Es aquí donde la voz de Jennicet Gutiérrez, interpelando a un feliz presidente Obama, orondo por sus concesiones nupciales a la comunidad LGTB y ajeno a realidades de “la otra América” cobra un sentido de urgencia, de lucha por la vida y la dignidad, en plano real y simbólico, más allá de los dispositivos integracionistas o normalizadores de los que hace gala el Estado o las empresas o espectros comunitarios más oportunistas, tal y como ha denunciado Dean Spade en su lúcido ensayo “Una vida normal”.

Su lucha, que costó la salud o la vida a más de una de ellas (incluyendo a las autoras de este libro diminuto pero excepcional), hoy se ha visto disuelta en la memoria de un reformismo alarmante, una comunidad acrítica, despolitizada que, a su manera, empieza a reproducir los esquemas de exclusión de un sector del colectivo LGTB por raza, corporalidad o clase social o pertenencia grupal. Aquí y en los EEUU de Trump, donde las trans indocumentadas, sin recursos, nadan entre la precariedad, el acoso vecinal y la posibilidad del internamiento en centros especiales que no son sino centros de tortura de permanencia indefinida, después de largos años esperando obtener la nacionalidad allí donde residen.

La brecha por la libertad abierta en Stonewall por estas mujeres trans o gays y lesbianas sin techo puede reflejarse más o menos bien en algunos testimonios, pero falta algo, las voces subjetivas, irónicas y desgarradas que recoge esta pequeña recopilación de entrevistas, diálogos airados, réplicas y contrarréplicas, experiencias y manifiestos recogidos por la Editorial Imperdible.

Un libro pequeño pero brutal y bien documentado en su descripción de la pervivencia de la transfobia y el clasismo en una sociedad opulenta que solo da oportunidades vitales y sociales a una minoría blanca, casada y domesticada, dejando a gentes trans-fronterizas, combativas, críticas, en la cuneta de los derechos humanos, que siempre han sido negociables bajo los esquemas del heteropatriarcado capitalista y reblandecedor de realidades sangrantes e ideas de cambio real o participación activa en todos los ámbitos la vida pública.

En pocas páginas, pero con testimonios lúcidos y estremecedores la Editorial Imperdible nos acerca a esas calles donde se libraron y, aún más silenciosamente, se siguen librando batallas cotidianas contra la precariedad, la exclusión laboral, el miedo a salir del armario o la necesidad de organizarse en una comunidad diversa alejada de imágenes únicas y ejemplarizantes, consumistas o en presupuestos sociales asimilacionistas, dictadas por los de siempre.

Las luchas por la libertad sexual, la emancipación de las mujeres, la emancipación de las y los negros y la mejora de las condiciones laborales de la clase trabajadora no tienen una fecha de salida y ninguna película o ley de parejas o matrimonios les va a poner fecha de llegada. Basta con ver la homofobia renovada en Francia, el racismo en nuestras costas, las trans en los Centros de Internamiento para Extranjeros o el recorte en derechos sanitarios, sindicales, informativos y educativos en toda Europa. No está mal recordar todo esto, pero no hay mucho que celebrar comparando con todo lo que hay que conquistar o reconquistar.

Eduardo Nabal

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Reseña del libro “Fuego Queer. Historia de la Brigada George Jackson y del colectivo gay anticarcelario Hombres contra el Sexismo (1975-1978)” en brasileiro en el blog de la Agência de Notícias Anarquistas (A.N.A.)

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Lançamento: “Fogo Queer: Brigada George Jackson e Homens contra o Sexismo”

Em 1971 morria assassinado pelas mãos dos seus carcereiros George Jackson, preso político do Partido Pantera Negra. O seu espírito foi recolhido, anos mais tarde, por um grupo heterogêneo de militantes da cidade de Seattle (Washington). A Brigada George Jackson conectou anarquistas, comunistas, maricas, fufas, heterossexuais, gente negra, branca e de ascendência nativa. A sua origem de classe muito baixa, com as habituais entradas e saídas das cadeias e a cotidiana repressão policial e social, era um dos seus pontos de união. O seu c ompromisso por atacar as instituições do Estado e destruir tudo aquilo que os oprimia de várias e múltiplas formas, foi o que os tornou um dos grupos armados dos Estados Unidos da conturbada década de 70.

A presente edição rompe com anos de desconhecimento sobre a história da Brigada, relegada ante o protagonismo que outros bandos armados como a Weather Underground ou o Exército Simbiótico de Liberação tiveram nessa época. A mistura das suas opressões com abordagens anticapitalistas e, uma vez na prisão, inserindo-as dentro da luta contra a cadeia, transformou-os num dos coletivos mais genuínos e explosivos das últimas décadas da história na luta contra o sistema.

Nos dias de hoje a maioria dos seus integrantes estão vivos e participam em coletivos anticapitalistas e antiprisões, procurando manter viva a memória da Brigada e a luta que tiveram mediante conversas, entrevistas e escritos, alguns dos quais vêm incluídos neste livro. Estamos perante uma ferramenta útil de inter-seccionalização de lutas numa época em que, quarenta anos depois, seguimos suportando um sistema racista, machista, sexista, heterocentrado, classista e autoritário, para cujo combate a inter-secç&atil de;o entre opressões continua sendo de vital importância.

“Vou dizer-te o que éramos: éramos uns vagabundos maricas”. Ed Mead.

Fuego Queer: Historia de la “Brigada George Jackson” y del colectivo gay anticarcelario “Hombres contra el Sexismo” (1975-1978), Ed Mead. Rita “Bo” Brown.

164 págs. Rústica 17×12 cm,

5 euros

ISBN: 978-84-617-7123-3


Reseña del libro “La Hoja áKRAta” en brasileiro en el blog de la Agência de Notícias Anarquistas (A.N.A.)

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Nova edição: “A folha áKRAta. Recompilação de números. Introdução por Contrahistória.

“A folha áKRAta”, era o órgão de expressão e difusão do “Koletivo de Resistência Antiautoritária”, mais tarde “Koletivo Revolucionário Anarquista”. O K.R.A. foi um coletivo anarquista e autônomo de Madrid que se movia pelos bairros de Campamento, Paseo de Extremadura, Lucero, Batán e Aluche, integrado desde o principio de sua formação na Coordenadoria de coletivos “Luta Autônoma”.

Do boletim “A folha áKRAta” saíram 19 números, lançados de outubro de 1996 a janeiro-fevereiro de 2000, começando com uma tiragem de 1.500 exemplares para terminar com uma tiragem de 5.000 em seu último número.

Desde a distância entre os bairros se recebia cada vez que saia à luz com cumplicidade com o que ali se expunha, e com alegria ao ver que outros companheiros seguiam com um trabalho tão importante e necessário.

Não tinham papas na língua, eram anarquistas e autônomas, não deviam nada a ninguém. Escreviam com a linguagem da rua: claro, simples, direto e com contundência. Nestas páginas se recolhem não toda, devido a sua periodicidade e seu número de páginas, mas uma parte importante dos acontecimentos desses quase quatro anos que durou sua caminhada, assim como numerosos artigos de opinião, críticos e combativos.

Recomendamos abertamente sua leitura para conhecer a época em que transcorre sua trajetória, e sobretudo para nos dar conta que o que expõem segue igualmente vigente hoje, mesmo depois de 15 anos.

O coletivo “Contrahistória” nos situa em sua introdução no contexto de uma época onde a rua era o eixo principal da luta contra o Estado e todas suas estruturas dominantes, na qual nos bairros das cidades a contrainformação e a ação direta, a reapropriação de nossas vidas, eram armas básicas da resistência antiautoritária.

Editorial Imperdible, Madrid 2016

308 págs. Rústica 19×14 cm

ISBN 978-84-608-7241-2

 


Reseña del libro “Acción Travesti Callejera Revolucionaria” en brasileiro en el blog de la Agência de Notícias Anarquistas (A.N.A.)

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Lançamento: Ação Travesti Revolucionária na Rua. Sobrevivência, revolta e luta trans antagonista

Depois do 45º aniversário da Revolta de Stonewall Inn, temos em castelhano talvez um dos melhores trabalhos sobre auto-organização e revolução queer e transfeminista: a história de S.T.A.R. contada por dois de seus protagonistas, Marsha P. Johnson e Sylvia Rivera. A capa deste livro imortaliza sua presença em uma concentração em frente à prefeitura nova yorquina pela ordem anti-discriminatória no início dos anos 60. S.T.A.R, “Street Transvestite Action Revolutionaries”, pode traduzir-se como “Ação de Travestis Revolucionárias na Rua”. Este acrônimo significa “estrela”, palavra que era um ícone gay como recordada pelos Panteras Negras por ser a Estrela do Norte referência para os escravos negros que fugiam de seus senhores, ainda que desconhecemos por quê o escolheram.

Foi uma referência para sua época e as posteriores. Levantaram desde a miséria econômica e social na qual foi criado um projeto revolucionário de apoio mútuo entre dissidentes sexuais jamais visto em tal proporção em nossa história recente. Sem estudos, sem dinheiro, sem trabalho estável e sem comodidades, sendo seu campo de práticas a rua e ponto. Aqui gozamos de vários de seus textos, o último do orgulho gay de 2001. Quase dez anos antes Marsha havia sido encontrada flutuando no rio Hudson, e quase no décimo aniversário do falecimento de sua amiga, Sylvia morria aos 51 anos devido a um fígado emaciado pelas drogas e diagnosticado de câncer. Em 2005 o progressista da prefeitura nova iorquina, em uma autêntica lavada de imagem deu seu nome a uma das ruas de Greenwich Village, onde anos antes Sylvia lançava um coquetel molotov contra a polícia municipal que acossava os gays de Stonewall. A repressão permanece na cidade, mas é camuflada e muda com os novos tempos de integração. Este livro é dedicado a estas duas grandes pessoas, e a quem segue lutando sob uns similares preceitos de auto-organização, apoio mútuo e dissidência sexual. Recomendamos lê-lo detidamente. As negras tormentas de sexo-fobia e violência política que se avizinham o converterão em uma útil ferramenta para nossa sobrevivência.

Editorial Imperdible, Madrid 2015
138 págs. Rústica 17×12 cm
9788460679035
4.00€

 

 


Presentación del libro “Que la lucha no muera. Ante la adversidad: rebeldía y amistad” en Dhália, Valencia, el 22 de marzo.

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Tras los muros, en los que Xosé Tarrío acabó muriendo “de cárcel” el 2 de enero de 2005, decide escribir un libro de denuncia, “Huye hombre, huye”. En él cuenta las múltiples torturas e humillaciones, que tanto él como sus compañeros estan sufriendo. Nunca se lo perdonarian, contaba la verdad, además con nombres y apellidos.

Escribe también numerosos textos de análisis sobre diversos temas de gran interés social. Compone poesías, la mayoría dedicados a su madre, Pastora, una mujer madre de cinco hijos, luchadora y valiente, que siempre estuvo a su lado.

Xosé también pinta con vivos colores, numerosos cuadros, unos colores que tan solo imaginaba; alli dentro todo era gris y oscuro.

Este libro reproduce todo este material, además de un capítulo dedicado a Xosé, en el cual familiares, compañeros y amigos le recuerdan.

La introducción de este libro, son palabras de Pastora; unas palabras desgarradoras y valientes que arrancan a quien las lea, lágrimas de rabia, dolor e impotencia.

A dia de hoy, Pastora sigue en pie de lucha, junto a otras madres de “Nais contra impunidade”.

Muchas de ellas han sido denunciadas por la via penal. ¿Su delito? Saber porque murieron sus hijos, porque siguen asesinando a lxs que siguen resistiendo.

Este libro es un regalo para Pastora. Con los beneficios de esta gran publicación, seguirán luchando sin fin. Haciendo frente a gastos de procuradores, abogados, y todo lo que conlleva esta dura batalla.

Xosé murió “de cárcel” hace ya diez años. Fue un anarquista puro, jamás perdió su dignidad, nunca retrocedió. Durante toda su vida, nuestro hermano Cheche, luchó por La Libertad de Todxs.

Presentación a cargo de Adelaida Artígado.


Presentación del libro “Que la lucha no muera. Ante la adversidad: rebeldía y amistad” en el CSO El Molí, Valencia, el 22 de marzo.

Valencia

 

El proper dissabte 22 d’abril ens veiem al CSO El Molí per enriquir-nos de la presentació del llibre “QUE LA LUCHA NO MUERA” de Xosé Tarrío, a càrrec de l’escriptora i assagista Adelaida Artigado.

Un dels objectius principals de l’escriptora és denunciar la injusticia carcelària, en la que Tarrío es va veure sotmés durant anys, vivint situacions realitzades amb total impunitat com tortures, aïllament, explotació laboral…. Tot això avalat per la indiferència de la societat i la violació dels drets més bàsics per part de l’estat.


Xosé utilitzà l’escriptura, entre altres coses, per fer veure la brutalitat del règim que sofreixen, la deshumanització de les seves vides, la tortura que pateixen tant ell com els seus companys presos i la tristesa que inunda el més profund de les seves ànimes. I sap bé del que parla, sent dels primers presos a sofrir en les seves carns el règim F.I.E.S.


A més, Adelaida parlarà de la lluita de NAIS CONTRA LA IMPUNIDADE (mares contra la impunitat), de la que forma part la mare de Xosé Tarrio, i donen veu a les denúncies sobre tortures, maltractaments i morts als centres de detenció.

“Si me preguntaran qué es la cárcel os respondería sin dudar que es el basurero de un proyecto socio-económico determinado, al cual arrojan todas aquellas personas que molestan dentro de la sociedad: por éso la cárcel alberga principalmente pobres…” (Paraules de Xosé Tarrío)

T’esperem companya!
Salut!

Organitzen: CGT-La Safor i CSO El Molí


El centro de documentación El Punt (Valencia) presenta el libro “Que la lucha no muera”, sobre el preso Xosé Tarrío. “Las cárceles acaban con los presos y sus familiares”

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Hace dos décadas que Xosé Tarrío González escribió “Huye, hombre, huye”, libro editado en Argentina y traducido al francés, griego, inglés, italiano y alemán. Hijo de una familia pobre de San Pedro de Visma (A Coruña), este preso rebelde murió el dos de enero de 2005. Sufrió partes, sanciones, cacheos, palizas, vejaciones y traslados, pero nunca cejó en la resistencia y los intentos de fuga (los periódicos informaron con gran alarma de su huida del Ferry que lo trasladaba de Tenerife a Cádiz, en agosto de 1991). Participó en motines y plantes contra las cárceles – por ejemplo en Tenerife II- y la degradación de la vida en su interior. El libro “Que la lucha no muera. Ante la adversidad: rebeldía y amistad”, publicado en 2015 por la Editorial Imperdible y presentado por El Punt (Espai de Lliure Aprenentatge) de Valencia, destaca que fue uno de los primeros reclusos a quien el Estado español sometió al régimen FIES (Fichero de Internos de Especial Seguimiento), sistema denunciado por su particular dureza y por tratarse de una cárcel dentro de la cárcel. Xosé Tarrío entendía la prisión como “el basurero de un proyecto socio-económico determinado, al que arrojan a todas aquellas personas que molestan dentro de la sociedad: por eso la cárcel alberga principalmente pobres…”, según escribió en “Palabras de guerra”. Con 17 años ya fue objeto de la primera condena, a seis meses. Ni siquiera pasó un año, cuando por un robo sin violencia la pena ya se elevó a dos años y medio.

Publicado por primera vez en formato fanzine por “Veganismo es respeto” (mayo de 2009), “Que la lucha no muera” incluye textos, poemas y reproducciones de los cuadros de Xosé Tarrío, además de un capítulo con los recuerdos de compañeros, amigos y familiares. El libro de la editorial Imperdible caracteriza a Xosé como “un anarquista de pura cepa” y un “insurrecto” que pasó por numerosas cárceles del estado. En total, casi 17 años entre rejas, la mayor parte en régimen de aislamiento y sometido a control directo. A ello cabría sumar el paso previo por reformatorios e internados de menores. Aunque en mayo de 2003 resultara excarcelado, cuatro meses después la policía le detuvo bajo la acusación de tres robos. Denunció torturas durante tres días y un corte en el brazo por el que requirió hasta 60 puntos. Y retornó a la prisión, tras un juicio en el que pese a las irregularidades denunciadas fue condenado a 10 años y medio.

Enfermo de sida, Xosé Tarrío no murió por esta razón sino “de torturas y de cárcel”, afirma su madre, Pastora González, en la introducción del libro. “Yo nunca había visto el cuerpo de mi hijo así; estaba todo cortado, desde el estómago hasta las rodillas y desde el codo hasta las muñecas (…); del terror tan grande y lo mal que lo pasan dentro, se ven ellos mismos obligados a cortarse; muchas veces para que no les peguen, porque al tener sida, saben que donde hay sangre no se atreven a ir”. En junio de 2004 ingresó gravemente enfermo en el hospital, pero tras una leve mejoría Tarrío volvió a la cárcel y de nuevo a urgencias, con la mitad de su cuerpo ya paralizada. Tal vez todo obedecía a que se le considerara un preso “Peligroso”, es decir, de aquellos “que tienen dignidad y denuncian las palizas y torturas cometidas en la cárcel”, explica Pastora González. “Mi hijo entró a cumplir dos años y medio y lo tuvieron 12 años en FIES”. El Comité de Apoyo a Xosé Tarrío de A Coruña recordaba el mismo día de su muerte cómo “Xosé entró en la cárcel a los 19 años por ser pobre; sólo consiguió salir con un pie puesto ya en la tumba”.

En un artículo publicado por “La Lletra A” en mayo/junio de 1996, el preso caracterizó al Estado y la Sociedad. A instituciones, religiones, leyes y líderes atribuye la transformación de hombres y mujeres, “por medio del esclavismo”, en seres “aberrantes” y despersonalizados. Así, a las personas se les controla, encuadra y deshumaniza, con lo que se logra el fin principal: hacerles creer que no pueden gobernarse a sí mismos. En un texto difundido en 1998 con el título de “¿Qué es la prisión?”, el preso gallego explica sin rodeos el origen y sentido del Fichero de Internos de Especial Seguimiento (FIES). Diseñado por quien después fue ministro del Interior del PSOE, Antoni Asunción, el FIES “comenzó a aplicarse en 1991 tras la reorganización de la Asociación de Presos en Régimen Especial (APRE)”, integrada por reclusos con conciencia sobre la realidad de las prisiones. De hecho, agrega Tarrío, el FIES fue “planeado y ejecutado con el fin de destruir la asociación APRE, y de separar del resto de la población reclusa a los considerados más conflictivos o especialistas en fugas”. Además el FIES “sigue a una oleada de motines y secuestros de carceleros y autoridades carcelarias y judiciales, que tratan de llegar a la sociedad y pedir una mejora en las prisiones”. Entre 1991 y la publicación del artículo, Xosé Tarrío González destaca la muerte de cuatro presos FIES. “A un quinto le pusieron sogas en su celda, y le pegaron cada día hasta que se ahorcó en 1995 en Jaén II”.

En el número ocho de la revista “Ardi Beltza” (2000), el autor de “Huye, hombre, huye” apunta el sentido de lo que oficialmente se considera evolución de las cárceles. Han pasado de presidio a prisión, y después a centro penitenciario con la perspectiva de la reinserción social; “y dícese (sonrío) haber erradicado de ella la tortura y el mal trato como método”. La presentación en El Punt corre a cargo de Adelaida Artigado, autora de un libro con 80 relatos cortos sobre las prisiones, “Un latido de distancia” (Tokata, 2014). Una de las piezas trata sobre las memorias de un médico que realiza prácticas en una “miserable prisión”. ¿A qué se ven expuestos en la cárcel los llamados “grupos de riesgo”? A morir colgados en un arrebato de desesperación, por sobredosis, a romperse la mano en un acceso de ira; a la muerte, desangrados, tras cortarse la vena para que les atienda un médico; a contagiarse de tuberculosis, de sida o a abrirse la cabeza contra una puerta para desahogarse, tras la denegación de un permiso.

En otro de los relatos Adelaida Artigado se centra en la situación de los presos en “régimen especial” (módulo de aislamiento). “¡Al fondo de la celda! ¡Las manos delante, que se vean! ¡Agache la cabeza con la barbilla al pecho! ¡Saque el colchón y la manta! ¡Desnúdese! ¡Póngase en cuclillas! ¿Tiene hambre? ¡Pues hoy toca huelga de hambre forzosa!” Hay un momento en que el diálogo alcanza el delirio: “¿Viste la patada que le metí en las costillas? ¡Y yo en las pelotas! ¡Estuvo bien, estuvo bien!”. Las palabras suceden al apaleamiento de un recluso. “¡Queda avisado!” “¡Está terminantemente prohibido hasta respirar fuerte!”

La autora de “Un latido de distancia” recoge la conclusión sobre las cárceles de la madre de Xosé Tarrío: “Sólo sirven para destruir física y psicológicamente. Acaban con los presos y sus familiares”. Pastora González forma parte de la asociación de madres solidarias y combativas “Nais Contra a Impunidade”, constituida en 2012. El pasado mes de noviembre el periódico Diagonal informó de que un juzgado de A Coruña condenó a 15 miembros del colectivo de mujeres a multas de 720 euros (por persona), por un delito de injurias a la guardia civil. Los jueces castigaban así, varios años después, la concentración que tuvo lugar en octubre de 2010 en la iglesia coruñesa de Arteixo. Las activistas pedían entonces explicaciones por la muerte de un joven de 22 años, Diego Viña, mientras se hallaba bajo custodia en 2004 en un cuartel de la institución armada.

El libro “Que la lucha no muera” recoge poemas de Tarrío. Uno de ellos lo dedica a “quienes quisieron pero no pudieron”: “Quisieron embrutecernos y despertaron ternuras / Quisieron encarcelarnos y florecieron libertades como flores. / Quisieron matarnos a ojos del mundo y brotó de los labios la sonrisa, la vida”. La mayoría tienen como destinataria a su madre: “Sólo un amor permanece. Duradero y fiel en mi corazón. Por encima de los tiempos. Por encima de penas y muros”. En uno de sus textos (“La mujer en la sociedad capitalista”) defiende la equiparación entre el patriarcado y el fascismo. En “Drogas, dolor y sangre”, señala la realidad en los patios de las prisiones: “Hay más heroína que nunca”. A los doce años de estancia en las celdas de castigo, Xosé Tarrío González le dirige a Mumia Abu-Jamal, periodista condenado a cadena perpetua en Estados Unidos, “todo mi amor libertario y hermano”. Además del desprecio al sistema socioeconómico y judicial norteamericano. “Hoy todos debemos ser Panteras Negras, Zapatistas, Libertarios, Comunistas, Socialistas, Feministas, Gays, Pobres, Vagabundos, Mendigos, Emigrantes…”.

11-03-2017. Enric Llopis,

 


Resistencia Y represión en la Sociedad-Cárcel. Charla sobre el libro “Fuego Queer: Historia de la Brigada George Jackson y del colectivo gay anticarcelario Hombres contra el Sexismo (1975-1978)” en Radio Tokata y Fuga.

Resistencia Y Represión En la Sociedad-Cárcel.

Tokata Y Fuga 3-VI-2017.

Un compañero nos habla de un libro editado hace poco, “Fuego Queer: Historia de la Brigada George Jackson y del colectivo gay anticarcelario Hombres contra el Sexismo (1975-1978)”, que cuenta la historia de esos grupos y recoge testimonios recientes, de gran interés para las luchas actuales, de algunos de sus antiguos integrantes. Participa también una compañera que nos comenta la situación de lxs compañerxs acusadxs de expropiación bancaria en Alemania, cuyo juicio acaba de terminar. En la tensa espera de la sentencia, se hace eco de la convocatoria para el día 7 de este mes, cuando se espera se haga pública. Otra compañera nos explica la situación de las seis personas encarceladas en Turín a primeros de mayo, en un nuevo montaje contra la rebeldía social. Tocamos, finalmente el tema de los presxs en lucha en las cárceles del Estado español.

 

Para escucharlo: http://tokata.info/tokata-y-fuga-3-vi-2017-resistencia-y-represion-en-la-sociedad-carcel/


Presentació y debat entorn al llibre: Fuego Queer: “Historia de la Brigada George Jackson” y del colectivo gay anticarcelario “Hombres contra el sexismo” durante al III Kafeta Ingovernable el 2 de junio.

IIIKafetaIngovernable